臺灣漢學新世紀——漢學研究中心三十周年學術論壇討論人介紹林富士

	討論人
	林富士
	現職
	中央研究院歷史語言所研究員
	學歷
	美國普林斯頓大學博士

經歷

中央研究院歷史語言所助理研究員 (1987.8-1995.8)，副研究員 (1995.8-2001.9)，研究員 (2001.9- )
史語所副所長 (2004.11-2005.10) (2010.10- )
史語所人類學組組主任 (2002.10-2002.12)
史語所人類學門召集人 (2003.1-2003.12)
國立中興大學歷史學系合聘教授 (2010.8-2011.7 )
輔仁大學宗教學研究所兼任副教授 (1999.2-2002.8)、兼任教授 (2002.9- )
東吳大學歷史研究所兼任客座教授 (2002.9-2003.1)
國立政治大學宗教學研究所兼任教授 (2003.2~2003.8)
國立臺北大學歷史學系兼任教授 (2004.8-2005.7)、合聘教授 (2005.8-2007.7)
教育部顧問室研究員兼領域召集人 (2005.9-2006.7)、(2007.8-2009.7)
教育部顧問室兼任顧問 (2006.8-2007.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼臺灣文學研究所所長 (2007.8-2008.7)
國立中興大學圖書資訊學研究所合聘教授 (2007.8-2010.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼文學院院長 (2007.8-2010.7)
國立中興大學臺灣文學研究所合聘教授 (2008.8-2010.7)

個人介紹

我是一個歷史學者，我常自許要做一個溝通者，希望能透過歷史研究和歷史寫作，在古今之間，在不同的文化、族群和地域之間摸索貫通之道。　　長期以來，我的研究工作基本上是以「中國」宗教史為主軸而展開，兼及疾病史、醫療史和文化史。我所採取的研究策略或研究角度主要是：（一）分別以政府（政治）、民眾（信徒）及宗教專家（或宗教組織）為立足點進行觀察；（二）運用各種類型的原始材料，進行具有原創性的研究；（三）盡量結合歷史學的文獻分析和人類學的田野調查；（四）盡量進行較長時段的「貫時性」（diachronic）研究，並以中國以外的社會或「非漢」民族的情形，做參照性的比較研究。最近五年左右，我所探討的核心課題包括：
（一）宗教與醫療文化的關係。主要是揭示宗教發展與疾病、醫療文化之間的關聯性，而且，不僅探討中國道教及巫覡傳統，也觸及所謂的術士和臺灣的「童乩」。
（二）巫覡與巫覡文化研究。我的碩士論文和博士論文已分別處理過兩漢及六朝時期的巫者與巫俗，最近的研究成果則是針對巫者與醫療、政治之間的關係，進行較為細緻的探討。此外，還轉向「通史」式的研究，並進行近、現代臺灣地區漢人巫俗的考察，以呈顯巫覡文化在不同時代、不同地區的特色。
（三）「魅」的研究。長期以來，中國人的鬼神信仰備受關注，研究頗多，我個人則是選擇其中較被忽略的「厲鬼」和「妖怪」作為探討的對象，採取「文本」（text）分析的方式，配合「歷史語言學」（philology）的方法，論述唐代以前中國人對於「魅」的認知和態度，並剖析其宗教心態和文化意涵。
（四）道教研究。道教是最具「中國」特色的宗教，而神仙信仰又是道教體系的核心，因此，我便以道教的早期經典《太平經》為主要文本，分析其神仙觀念，藉以闡述中國人的宗教心態。

研究領域

宗教史、疾病史、醫療史、身體使、文化史、數位人文

專著

一、專書
1.	《中國中古時期的宗教與醫療》（臺北：聯經出版事業公司，2008年）。
2.	《疾病終結者——中國早期的道教醫學》（臺北：三民書局，2001年）。
3.	《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000年）。
4.	《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》（臺北：臺北縣立文化中心，1995年）。
5.	《漢代的巫者》（臺北：稻鄉出版社，1988年初版，1999年新版）。
二、期刊/學位/專書論文
1.	林富士，〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》，15 （1986），頁1-38。
2.	林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》，16（1987），頁29-53。
3.	林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊17:3&4（1988），頁30-37。
4.	林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，62:2（1993），頁225-263。
5.	Lin, Fu-shih. "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University (Princeton, 1994).
6.	Lin, Fu-shih. "Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yün-chi ch'i-ch'ien," Cahier d'Extrême-Asie, 8 (1995), pp. 95-112.
7.	林富士，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，66:3（1995），頁695-745。
8.	林富士，〈「巫叩元絃」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》，7:3（1996），頁195-218。
9.	林富士，〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》，7:4（1996），頁95-117。
10.	林富士，〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰——以臺北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996），頁327-357。
11.	林富士，〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，69:2（1998），頁205-244。
12.	林富士，〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁（Jean-Pierre Drège）主編，耿昇譯，《法國當代中國學》（Cinquante ans d'études chinoises en France）（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
13.	Lin, Fu-shih. "The Cult of Jiang Ziwen in Medieval China," Cahier d'Extrême-Asie, 10 (1998), pp. 357-375.
14.	林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，70:1（1999），頁1-48。
15.	Lin Fu-shih, "Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China," in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
16.	林富士，〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研究會論文集》（臺北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
17.	林富士，〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（臺北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
18.	林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨，2000），頁163-204。
19.	林富士，〈頭髮、疾病與醫療──以中國漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，71:1（2000），頁67-127, 229-235。
20.	林富士，〈臺灣地區的道教研究概述（1945-1995）〉，《臺灣宗教學會通訊》，5（2000年5月），頁34-74。
21.	林富士，〈歐美地區的道教研究概述（1950-1994）〉，《臺灣宗教學會通訊》，6（2000年9月），頁29-88。
22.	林富士，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》，1:1（2000），頁107-142。
23.	林富士，〈歷史人類學──舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
24.	林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，72:2（2001），頁233-300。
25.	林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》，19:1（2001），頁137-165。
26.	林富士，〈臺灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
27.	林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73:1（2002），頁43-118。
28.	林富士，〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（臺北：聯經，2002），頁19-38。
29.	林富士，〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》，2（2003），頁1-32。
30.	林富士，〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），2004:1，頁87-93。
31.	林富士，〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
32.	林富士，〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（臺北：麥田，2005），頁109-134。
33.	林富士，〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》，16:3（2005），頁23-99。
34.	林富士，〈醫者或病人：童乩在臺灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，76:3（2005），頁511-568。
35.	林富士，〈《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》導言〉，收入林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》（北京：中國大百科全書出版社，2005），頁1-14。
36.	林富士，〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，78:1（2007），頁107-182。
37.	林富士，〈臺灣地區的道教研究總論及書目（ 1945-2000 ）〉，《古今論衡》， 16 （ 2007 ），頁 4-72 。
38.	林富士，〈《太平經》における神仙觀念〉（二階堂善弘譯），收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（東京：雄松堂，2008），頁335-381。
39.	Fu-shih Lin, ”The Image and Status of Shamans in Ancient China,” translated by John Lagerwey, in John Lagerwey and Marc Kalinowski eds., Early Chinese Religion: Part One: Shang through Han (1250 BC-220 AD) (Leiden: Brill, 2009 ), vol. 1, pp. 397-458.
40.	林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，80:2（2009），頁217-263。
41.	林富士，〈略論占卜與醫療之關係──以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，收入田浩（Hoyt Tillman）編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》（臺北：聯經出版社，2009），頁583-620。
42.	Fu-shih Lin, ”Shamans and Politics in Early Medieval China,” in John Lagerwey and Lü Pengzhi eds., Early Chinese Religion: Part Two: The Period of Division (221-589 AD) (Leiden: Brill, 2010 ), vol. 1, pp. 275-318.
43.	林富士，〈導言：中國史研究的宗教向度〉，收入林富士主編，《中國史新論・宗教史分冊》（臺北：聯經出版社，2010），頁1-12。
44.	林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，收入林富士主編，《中國史新論・宗教史分冊》（臺北：聯經出版社，2010），頁65-134。